國學智慧之擁抱國學擁抱人生
主講老師: 王志勇 查看講師詳情>>
工作背景：
中國百強講師
資深企業文化專家
嘉俊投資前常務副總
國學應用員工激勵專家
資深國學管理應用專家
中國最具公信力品牌講師
美國TTT國際職業培訓師
北大、清華、MBA特邀講師
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主講課程：
領導管理精品課程：《帝王心術與現代企業管理》《煮酒三國話管理》《企業文化》《高效領導力》
企業精品課程：《商務談判技巧》《高效團隊建設與執行力打造》《營銷三十六計》《簡簡單單做銷售》《企業戰略人...
國學智慧之擁抱國學擁抱人生課程大綱詳細內容
課程分類： 國學
課程目標：
了解國學
掌握國學學習方法
在生活里學會應用國學
課程對象：
課程時間：兩天
課程大綱:
第一講：什么是國學？
國學是中國的么？
國學和你有什么關系？
學習國學一定要尋章摘句么？
第二講：諸子百家精義
6.管子-----人性的極致
倉廩足而民知禮儀。---物質文明決定精神文明
閭女七百于市。。。。---為達目的不擇手段。
尊王攘夷---“逆取順守”
缺乏長遠眼光的人生---成了一輩兒，毀了百代
7.鬼谷子---人事的極致
用人的極致--夫賢、不肖、智、愚、勇、怯、仁、義有差。乃可捭，乃可闔；乃可進，乃可退；乃可賤，乃可貴；無為以牧之。
用語的極致--人言者，動也；己默者，靜也。因其言，聽其辭。言有不合者，反而求之，其應必出。言有象，事有比。其有象比，以觀其次。象者，象其事；比者，比其辭也。以無形求有聲。其釣語合事，得人實也。其猶張罝網而取獸也，多張其會而司之。
手段的極致--君臣上下之事，有遠而親，近而疏；就之不用，去之反求；日進前而不御，遙聞聲而相思。事皆有內揵，素結本始?；蚪Y以道德，或結以黨友，或結以財貨，貨結以采色。用其意，
百圣之祖---說的太透，終成后世又愛又怕。
8.墨子---苦行的實踐者
理想的民主集中制---子墨子言見染絲者而嘆曰：染於蒼則蒼，染於黃則黃。所入者窢筏促禾詎鼓存態擔卡變，其色亦變；五入必，而已則為五色矣。故染不可不慎也。
非獨染絲然也，國亦有染。舜染于許由、伯陽，禹染于皋陶、伯益，湯染于伊尹、仲虺，武王染于太公、周公。此四王者所染當，故王天下，立為天下，功名蔽天地。舉天下之仁義顯人，必稱此四王者。
夏桀染于干辛、推哆，殷紂染于崇侯、惡來，厲王染于厲公長父、榮夷終，幽王染于傅公夷、蔡公轂。此四王者所染不當，故國殘身死，為天下僇。舉天下不義辱人，必稱此四王者。
做人的原則---兼相愛，交相利
很少人做得到的的道理---愛人者人必愛之。利人者人必利之。
明白這句你就不上當了---釣者之躬，非為魚賜也。餌鼠以蟲，非愛之也！
不可能實現的夢想--天下兼愛則治，相惡則亂
9.孫子---謀事不謀人的傷心者
一陣見血的定律---兵者詭道也。故能示之不能，用示之不用。近而示之遠；遠而示之近。利而誘之；亂而取之；實而備之，強而避之；怒而擾之；卑而驕之；佚而勞之；親而離之；攻其無備；出其不意；此兵家之勝，不可先傳也。
成于此傷于此的關鍵---上下同欲者勝
10.莊子---不閑散的散人
真正的人生---無用之用方為大用
壁上觀式的指點---獨善其身者難成大事
理性的溝通方式---夏蟲不可語冰篤于時也
快樂的源泉---夫道不欲雜，雜則多。多則擾，擾則憂
知足的心態---鷦鷯巢于深林不過一枝，偃鼠飲河不過滿腹
11.老子---給人類的終極目標
美好的愿景---
居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
戰略性的方式---
不尚賢使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心氣實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治氣
自然規律的警示：天地不仁以萬物為芻狗
生存原則：人法地地法天天法道道法自然
發展原則：合抱之木，生于毫末；九層之合，起于壘土；千里之行，始于足下
行事原則：天下難事，必作于易；天下大事，必作于細
12.孔子---被發展的圣人
本來很民主的孔子--己所不欲勿施于人
孔子的治世之道本來是：克己復禮
孔子的哲學基礎是偏唯物的：子不語怪力亂神；六合之外存而不論
孔子的仁：其實是“仁者愛人”
孔子的治國理念：政者正也，子帥以正，孰敢不正？舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
孟子發展成為“義”
開始受約束：窮不失義，達不離道
治世之道也發展為：不以規矩．不能成方圓
仁更具體：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼
治國理念更人性化：民貴君輕
更具理想主義色彩：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
一句話成就了千百年儒家的精神實質：是故君子有終身之憂，無一朝之患也
今天的不忘初心和前年孔孟的契合：大人者，不失其赤子之心者也。
董仲舒開始了孔孟和政治體制的契合
一個三綱五常；天人感應解決了儒家和法家在統治階層里難以解決的大問題-----君權天授。
法家依法治君，
可憐的商鞅
倒霉的韓非
儒家以德限制君王
而董仲舒代表儒家承認君主的絕對權威。這是孔孟都不能接受的。但是，他獲得了君王的認可
董仲舒知道“人性”造就了子漢朝以后中國統治階級的治國理念“儒表法里”
朱熹將孔子變成神將儒家變成儒教
“遏人欲而存天理”成為如家向儒教轉化的標志
《格物致知論》給儒家吹來一股清新的學風
問渠那得清如許，為有源頭活水來。影響筆者一生的一句詩。
讀書，始讀，未知有疑；其次，則漸漸有疑；中則節節是疑。過了這一番，疑漸漸釋，以至融會貫通，都無所疑，方始是學。
王陽明將儒學近現代化
心學之光
無善無惡心之體，有善有惡意之動。
知善知惡是良知，為善去惡是格物。
心狹為禍之根，心曠為福之門
知行合一
三、國學與傳統文化
尋章摘句非國學，
正心正義心無邪。
君子應知大義在，
慎獨才堪成仁杰。
備注：以上大綱僅供參考，實際授課內容以講義為準。
